編者按：新年伊始，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展專題研討班開班式上發(fā)表重要講話指出：“推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國，要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，積極培育中國特色金融文化，做到：誠實(shí)守信，不逾越底線；以義取利，不唯利是圖；穩(wěn)健審慎，不急功近利；守正創(chuàng)新，不脫實(shí)向虛；依法合規(guī)，不胡作非為。”這一重要講話，把馬克思主義金融理論同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為金融系統(tǒng)注入了傳承傳統(tǒng)、積極向上的文化基因，也賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，指明了提升金融軟實(shí)力、增強(qiáng)金融核心競(jìng)爭力、建設(shè)金融強(qiáng)國的前進(jìn)方向。本報(bào)評(píng)論版對(duì)“中國特色金融文化”要做到的“五個(gè)方面”進(jìn)行系統(tǒng)解讀，今天是第二篇。
義利觀是中國傳統(tǒng)倫理道德的重大課題之一，作為中國倫理學(xué)的重要組成部分，中國傳統(tǒng)義利觀為中國以及世界文化的繁榮昌盛作出了卓著貢獻(xiàn)。金融是國民經(jīng)濟(jì)的血脈，具有功能性和營利性雙重特性，能否平衡好兩者之間的關(guān)系，是中國特色金融文化的重要課題。金融行業(yè)要發(fā)揮自身業(yè)務(wù)特色，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，只有在義利之間取得平衡，才能保持健康循環(huán)。今天，推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國，走中國特色金融發(fā)展之路，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化體系，比以往任何時(shí)候都更加需要正確的義利觀作為價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、精神支撐，唯有如此，才有助于金融機(jī)構(gòu)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
以義取利是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分
千百年來，中華民族形成了重義輕利、見利思義、義利相兼的價(jià)值取向，培育了“因民之所利而利之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的義利選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)要正確處理好“義”“利”關(guān)系，倡導(dǎo)見利思義、以義取利、重義輕利、舍利取義，反對(duì)唯利是圖、見利忘義。孔子主張“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，“不義而富且貴，于我如浮云”。荀子強(qiáng)調(diào)“義勝利者為治世，利克義者為亂世”。荀子認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。孟子則倡導(dǎo)生與義“二者不可得兼”時(shí)要“舍生而取義”。墨子也提出，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。以上所述義利觀，歷來為世人所推崇，成為熔鑄中華民族精神人格的重要基石。
翻閱中國歷史發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)儒家經(jīng)濟(jì)倫理向來倡導(dǎo)見利思義、義在利先，反對(duì)見利忘義、唯利是圖。我國傳統(tǒng)商幫中，晉商“利以義制”、徽商“以義為利”、浙商“義利雙行”等經(jīng)營理念中，無不蘊(yùn)含著以義取利的倫理思想元素。義與利，也是人生道路上繞不開的一個(gè)話題。義者，“事之所宜也”，即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義；利者，“生人之用曰利”，主要指實(shí)際利益。義利本身無褒貶，但對(duì)待義和利的立場(chǎng)態(tài)度，特別是在義與利發(fā)生矛盾時(shí)的倚重取舍，卻不僅體現(xiàn)一個(gè)人的義利觀，而且也能反映人品官德、覺悟境界和人生態(tài)度。由此，在社會(huì)道德中，義利觀通常更為人們所看重，而在義與利的矛盾面前能否心端行正，則是識(shí)辨一個(gè)人正直與否、高尚與否、擔(dān)當(dāng)與否的“試金石”。
中國傳統(tǒng)義利觀的價(jià)值取向?qū)χ腥A民族的精神文化、民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的形成、發(fā)展所起的作用是特殊的，對(duì)形成中華民族的道德操守、民族情結(jié)、民族心理起了巨大的促進(jìn)作用。中國傳統(tǒng)義利觀歷經(jīng)變遷，已形成了人們的一種精神自覺并根植于中國傳統(tǒng)文化中，滲透在中國人的血液里，具有深厚的民族情結(jié)和價(jià)值情懷。中國傳統(tǒng)義利觀在不斷發(fā)展、豐富、演變的過程中呈現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值特征。
進(jìn)入新時(shí)代，必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中華傳統(tǒng)義利觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，秉持以義取利、義利相兼的價(jià)值觀念，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，堅(jiān)持把金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為根本宗旨，便會(huì)以經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)福祉的增加為追求，摒棄短期套利、操縱市場(chǎng)、欺瞞造假等不當(dāng)及違法違規(guī)行為，從而推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展，并為加快建設(shè)金融強(qiáng)國提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。
推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展需要社會(huì)主義義利觀的指導(dǎo)
社會(huì)主義義利觀是一種新型的價(jià)值觀和道德觀，它在繼承古代義利觀重視社會(huì)公利、道德理想和主張見利思義、義利并重等積極合理因素的基礎(chǔ)上，真實(shí)地反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度的要求，是對(duì)義利關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和關(guān)于正確處理社會(huì)主義社會(huì)各種利益關(guān)系的基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義義利觀中的“義”，就是正確處理社會(huì)主義社會(huì)中各種利益關(guān)系的道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義義利觀中的“利”，則包括公利和私利，如國家和人民的整體利益、社會(huì)群體的集體利益，以及公民的個(gè)人利益等。
2013年3月，習(xí)近平總書記出訪非洲期間首次提出正確義利觀。2014年11月，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義”。2024年初，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國，要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，積極培育中國特色金融文化，做到以義取利，不唯利是圖。“正確義利觀”是中國傳統(tǒng)義利觀的提升和拓展，是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
新中國成立以來，從億萬人民翻身當(dāng)家作主，到發(fā)展生產(chǎn)、告別饑餓、跨過溫飽，再到百尺竿頭更進(jìn)一步邁向全面小康，“人民至上”始終是社會(huì)主義義利觀最為鮮明的價(jià)值標(biāo)識(shí)。時(shí)代環(huán)境條件不斷變化，中國共產(chǎn)黨人的初心使命永遠(yuǎn)不變，喻于公義、喻于民利的本色愈發(fā)鮮明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”。肺腑言語，鏗鏘囑托，深刻彰顯我們黨不變的人民情懷。
70多年前，毛澤東同志就曾指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”周恩來同志很形象地說：“下山不忘山，進(jìn)城不忘鄉(xiāng)”，“如果忘了，就是忘本”。心中有民、心中有責(zé)，想群眾之所想、急群眾之所急、憂群眾之所憂，這樣的義利觀正是共產(chǎn)黨人的崇高選擇。身處現(xiàn)代社會(huì)，我們既不能見利忘義，也不必談“利”變色。共產(chǎn)黨人謀求的利，不是個(gè)人私利、家庭小利，不是當(dāng)大官、發(fā)大財(cái)、揚(yáng)大名，而是天下太平、眾業(yè)祥和、人民安康。面對(duì)公與私的選擇，共產(chǎn)黨人每每能破除私心、成全公義，正是擔(dān)當(dāng)民族大義、托舉人民幸福的毫不推辭，是先苦后樂、實(shí)干興邦的毅然前行。共產(chǎn)黨人的“見利思義”，是對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的堅(jiān)定篤信，是對(duì)家國情懷、民生福祉的高度張揚(yáng)，是對(duì)社會(huì)主義義利觀的最佳彰顯，也是引領(lǐng)金融高質(zhì)量發(fā)展的重要價(jià)值指向。
堅(jiān)持以義取利、義利相兼是建設(shè)金融強(qiáng)國的價(jià)值追求
堅(jiān)持“以義取利，義利相兼”，深刻把握金融工作和金融監(jiān)管工作的政治性、人民性，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)誠實(shí)守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)的金融文化和職業(yè)操守，是加快建設(shè)金融強(qiáng)國的重要思想引領(lǐng)和價(jià)值追求。
現(xiàn)代金融基于獨(dú)特的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營模式、風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)等，屬于高收益行業(yè)。從西方國家的經(jīng)濟(jì)金融實(shí)踐看，如果完全放任資本逐利的屬性，必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)貧富差距拉大和周期性危機(jī)的爆發(fā)。金融使勞動(dòng)分工、規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為可能，金融的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長。但同時(shí)，金融資本的逐利性也容易誘發(fā)見利忘義、唯利是圖、道德淪喪等行為。馬克思在《資本論》中說：當(dāng)利潤達(dá)到100%時(shí)，就有人敢于鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤達(dá)到200%時(shí)，他們就敢于冒上斷頭臺(tái)的危險(xiǎn)；而當(dāng)利潤達(dá)到300%，他們就會(huì)踐踏人間的一切法律。現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)金錢站出來說話的時(shí)候，連真理都會(huì)沉默。可見人性被利益誘惑和驅(qū)動(dòng)時(shí)都會(huì)變了模樣。
走中國特色金融發(fā)展之路，必須跳出西方以資本為中心的金融發(fā)展路徑，弘揚(yáng)以義取利的經(jīng)營理念，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，堅(jiān)持把金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為根本宗旨。樹立正確的經(jīng)營觀、業(yè)績觀和風(fēng)險(xiǎn)觀，平衡好功能性與營利性的關(guān)系，堅(jiān)持功能性是第一位的。做好科技金融、綠色金融、普惠金融、養(yǎng)老金融、數(shù)字金融五篇大文章，尤其是在金融為民惠民富民上下功夫，讓人民群眾更好分享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。
誠然，在我們這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都有追求正當(dāng)利益的權(quán)利。但“君子愛財(cái)，取之有道”，這個(gè)道就是義，豈能把利益和金錢放在最先位置，甚至為了利益犧牲原則、為了富貴突破底線、為了享受不顧道德？金融是經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的特殊行業(yè)，對(duì)于金融人而言，尤其應(yīng)該擺正義與利的關(guān)系，可以追求個(gè)人的合法權(quán)益，但不可以有自己的灰色私利，更不能把公權(quán)當(dāng)成謀取私利的工具。這是金融職工應(yīng)該秉持的義利觀，也是中央領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“以義取利，不唯利是圖”的深意所在。
當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)、社會(huì)財(cái)富不斷積累。有人片面地認(rèn)為，消費(fèi)主義成為暢行無阻的價(jià)值準(zhǔn)則，物質(zhì)利益更是衡量一切的價(jià)值尺度。在這樣的現(xiàn)實(shí)語境中，不怕物質(zhì)誘惑多么熾烈，就怕內(nèi)心自律潰敗；不怕監(jiān)督存在留白，就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。處在義利之間的金融人，尤須慎思之，明辨之。
現(xiàn)實(shí)告訴我們：“一個(gè)人最大的敵人，往往不是別人，而是我們自己”。建設(shè)金融強(qiáng)國，需要一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)金融人才，欲做一名無愧于時(shí)代的金融人，唯有拿出“茍利國家生死以”的勇氣，具備“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”的胸襟，保持“國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的作風(fēng)，才能不斷補(bǔ)足精神的鈣質(zhì)、吸收思想的營養(yǎng)，進(jìn)而涵養(yǎng)正確的義利觀，抵御私利的誘惑。
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